“湓浦廬山幾度秋，長(zhǎng)江萬(wàn)折向東流。男兒立志扶王室，圣主專(zhuān)師滅虜酋。功業(yè)要刊燕石上，歸休終伴赤松游。丁寧寄語(yǔ)東林老，蓮社從此著力修。”這是民族英雄、南宋名將岳飛（1103年~1142年）在紹興十年（1140年）時(shí)寫(xiě)給江州東林寺好友慧海法師的詩(shī)——《寄浮圖慧海》，湓浦即指九江。此作雖不像《滿(mǎn)江紅》一樣天下皆知，但也寫(xiě)得慷慨壯烈，同時(shí)流露出功成身退之意，暗寓些許無(wú)奈。
岳飛19歲從軍，歷遷少保、河南北諸路招討使，進(jìn)至樞密副使，為保衛(wèi)南宋半壁江山、進(jìn)而收復(fù)中原立下赫赫戰(zhàn)功，曾得過(guò)宋高宗所賜“精忠岳飛”錦旗。岳飛在紹興二年至四年（1132年~1134年）駐軍江州，與九江結(jié)下不解之緣。2002年9月，廬山西麓石門(mén)澗景區(qū)發(fā)現(xiàn)鐫有“岳氏名園”“漱石”“枕流”“牡丹亭”“石門(mén)蒙井”等石刻。專(zhuān)家考證此處正是岳飛生前所建家園遺址。2004年12月，“岳氏名園舊址”被九江市列為文物保護(hù)單位。
九江的匡廬與大江之間曾多次留下岳飛的行蹤，他在這里有過(guò)歡暢和快樂(lè)，有過(guò)沉吟和痛苦。1135年5月，岳飛從江州渡江北伐平定金朝傀儡政權(quán)偽齊，1136年年初準(zhǔn)備直搗中原，不料70多歲的岳母姚太夫人卻于三月病逝于軍中。岳母的高尚品行歷來(lái)為后世所傳頌，她曾親手在岳飛背上刺下“盡忠報(bào)國(guó)”四字。如何安葬母親？岳飛想到了廬山，他要讓母親的忠魂與青山共存。墓地選在廬山西北麓的株嶺山，民間形容此處地勢(shì)為“臥虎舐尾”。因戰(zhàn)事緊急，岳飛不能行“守喪三年”之制，只得讓已遷居山上的妻子代為行孝，親率岳家軍進(jìn)駐襄陽(yáng)。
1136年秋，正當(dāng)岳家軍長(zhǎng)驅(qū)直入收復(fù)失地時(shí)，宋高宗卻要他班師回朝。1137年春，岳飛北伐的愛(ài)國(guó)熱忱再因秦檜等奸臣讒言而受阻，失望之余回廬山為母親守喪。一曲《小重山》頗能道出他當(dāng)時(shí)心境：“昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”
不久，朝廷又敦請(qǐng)?jiān)里w復(fù)出還軍鄂州。1140年，岳家軍收復(fù)中原節(jié)節(jié)勝利，趙構(gòu)、秦檜等投降派卻以十二道金牌令岳飛退兵。1141年8月，岳飛又一次懷著沉重的心情回到江州家中。然而，宋高宗和秦檜并不放心，當(dāng)年10月強(qiáng)召岳飛入京，投入大理寺嚴(yán)刑拷打，11月初宋金“紹興和議”達(dá)成。1142年除夕，岳飛終以“莫須有”的罪名被殺害。
岳飛至死的供狀只留下八個(gè)字：“天日昭昭，天日昭昭！”彭蠡嗚咽，萬(wàn)花紛謝；香爐霧迷，流泉濺淚——廬山，永失忠良赤子！然而，岳飛一生為祖國(guó)安定、統(tǒng)一而征戰(zhàn)的高大形象，卻像五老峰一樣，直插云天；他御強(qiáng)敵、反投降的民族氣節(jié)，卻像李白筆下的廬山瀑布一樣，萬(wàn)古流芳！
天日昭昭——青山有幸埋忠骨
“鞠育劬勞，勵(lì)子從戎尊懿范；躬行慈教，盡忠報(bào)國(guó)仰干城?！边@副楹聯(lián)刻在九江岳母祠的院門(mén)兩側(cè)。秦檜、秦檜妻王氏、張俊、王俊、萬(wàn)俟卨五人的鐵像跪在門(mén)前的院子里。
此情此景，讓記者不禁想起史上另一副名聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣?！薄l(shuí)把國(guó)家、人民和正義放在心上，人民就會(huì)把他們高高舉起！
岳母祠依株嶺岳母墓而建，最早建于明朝正德年間，后被侵華日軍飛機(jī)炸毀。1996年，在岳母逝世860年之際，九江征地30余畝，在墓地原祠基礎(chǔ)上，修復(fù)原有建筑，按“賢母”主題構(gòu)建紀(jì)念場(chǎng)館，邀請(qǐng)中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)首任主席舒同題寫(xiě)儀門(mén)匾額“一代賢母”。祠內(nèi)岳母塑像上方懸掛“母儀萬(wàn)世”牌匾，四周陳列“千古母范”“偉大的母親”“母教傳千古，美德勵(lì)后人”等題字。祠門(mén)楹聯(lián)寫(xiě)道：“精忠報(bào)國(guó)驚寰宇，點(diǎn)點(diǎn)背花，依稀宋史縱橫，斑斑猶漬英雄血；賢母義方樹(shù)懿模，煌煌彤管，弈葉江州形勝，赫赫長(zhǎng)留姓氏香。”
在岳母祠附屬建筑孝廬，陳列展示著岳飛的生平事跡，廬門(mén)也有一副楹聯(lián)：“母真巾幗完人，今古宜哉第一；子誓河山還我，忠孝允矣無(wú)雙?！?/p>
岳母祠現(xiàn)為江西省和九江市愛(ài)國(guó)主義教育基地。2023年，九江依托岳母祠又?jǐn)U建了岳飛文化園，展示民族英雄轟轟烈烈的一生，進(jìn)一步彰顯了岳氏家族忠孝節(jié)烈的家國(guó)情懷。
西距岳母祠2.5公里，有一座“環(huán)峰面日”的太陽(yáng)山，在一處民間稱(chēng)為“飛燕投河”的墓地安葬著岳飛夫人李娃（孝娥）。1162年，宋孝宗趙昚即位，岳飛被平反昭雪，追謚“武穆”，后又追謚“忠武”，封鄂王，李娃與后代重回九江家園。李娃在岳飛遭難后被發(fā)配嶺南，她忠心耿耿，悉心撫養(yǎng)岳飛后代。淳熙二年（1175年），李娃去世，謚封“楚國(guó)夫人”。
李夫人墓地對(duì)面分別有形似鯉魚(yú)、豬頭、雄雞的三峰，隔河與墓相望，當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)為“三牲祭李”。記者今年年初到此地采訪(fǎng)時(shí)看到，一條通往墓地的寬闊道路剛剛開(kāi)工10多天，當(dāng)?shù)匕傩辗Q(chēng)“是為了方便更多人來(lái)祭拜”。修路新翻的紅土，在雨霧中顯得分外鮮艷。
2011年，九江以岳母、歐母（歐陽(yáng)修母親）、陶母（陶侃母親）為依托，以賢母文化為載體，規(guī)劃打造中華賢母園。園區(qū)占地1100多畝，投資5億元，主要工程包括《母子情》雕像、母范天下主題館、陶然園、岳母館、（岳飛）金戈鐵馬苑等。
在中華四大賢母中，岳母、陶母兩大賢母長(zhǎng)期生活在九江并歸葬于此。中華賢母園的焦點(diǎn)景觀是高達(dá)33米的《母子情》雕像，母子二人親密相依、深情相視，由1600塊櫻花紅花崗巖組合而成，重約5000噸，歷時(shí)兩年雕制而成?？催^(guò)《母子情》雕像，有人說(shuō)其原型是“孟母三遷”，有人說(shuō)是陶淵明的曾祖父陶侃與母親的神態(tài)，也有人說(shuō)是歐母“畫(huà)荻教子”。不過(guò)，從岳飛強(qiáng)大影響及其與九江淵源的角度來(lái)看，恐怕更多人會(huì)想到“岳母刺字”。自2013年年底正式開(kāi)放以來(lái)，中華賢母園已經(jīng)迎接了海內(nèi)外近千萬(wàn)人來(lái)此觀摩，園區(qū)所在的九江市柴桑區(qū)也被中華母親節(jié)促進(jìn)會(huì)譽(yù)為“母愛(ài)之城”。
山水詩(shī)城——橫看成嶺側(cè)成峰
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！痹跉v代詠九江和廬山的1.6萬(wàn)余篇詩(shī)詞、歌賦、題刻中，蘇軾的《題西林壁》廣為流傳。全詩(shī)閃耀著哲理的光芒，蘇軾在感嘆“身在山中不識(shí)真山”之際，正是他已識(shí)“廬山真面目”之時(shí)。清代王文誥說(shuō)：“凡此種詩(shī)，皆時(shí)性靈所發(fā)，若必胸有釋典，而后爐錘出之，則意味索然矣?！眳切芎偷热怂摹短扑卧?shī)詞探勝》說(shuō)：“善狀目前之景，又妙寄物外之理，兩者融洽無(wú)間?！?/p>
九江被譽(yù)為“一山二水滿(mǎn)城詩(shī)”?！皻w去來(lái)兮”的陶淵明是九江本土人，他開(kāi)啟了中國(guó)詩(shī)壇影響深遠(yuǎn)的“田園詩(shī)派”。比陶淵明小20歲的晉宋之際著名詩(shī)人謝靈運(yùn)，則是中國(guó)山水詩(shī)派奠基者，而“謝詩(shī)”是因?yàn)閺]山云霧的淘洗而成熟。由此，可以說(shuō)九江就是中國(guó)山水詩(shī)的策源地。
在宋代，九江山水詩(shī)進(jìn)一步成熟與完美。宋代文化發(fā)達(dá)，廬山一帶的文化更為昌盛?！疤扑伟舜蠹摇敝械乃未覛W陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏都曾游歷廬山。宋代影響最大的江西詩(shī)派首領(lǐng)黃庭堅(jiān)就是九江修水人，與廬山淵源深厚，今修水縣杭口鎮(zhèn)雙井村仍存省級(jí)文保單位黃庭堅(jiān)墓。南宋“中興四大詩(shī)人”的陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤也都曾游歷廬山。兩宋理學(xué)名家周敦頤、朱熹等也與廬山、九江關(guān)系密切。晁補(bǔ)之《題廬山》云：“盡是廬山佳絕處，不知何處合題詩(shī)?！彼未幕嗽趶]山同臺(tái)演出，意欲詩(shī)文拔萃愈來(lái)愈難，歐陽(yáng)修的詩(shī)《廬山高》有李太白遺風(fēng)，為黃庭堅(jiān)所擊節(jié)稱(chēng)賞，但比蘇軾的《題西林壁》當(dāng)遜一籌。
除了詩(shī)歌，兩宋也有很多描寫(xiě)廬山及九江一帶勝景的散文聞名后世。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》、蘇軾的《石鐘山記》體現(xiàn)了宋代文章重視“理”的探索，兼具文辭之美，而陸游的《入蜀記》則是典型意義的山水游記。陳舜俞有地理名著《廬山記》。朱熹寫(xiě)下近百篇贊美廬山、鄱陽(yáng)湖、白鹿洞書(shū)院等名勝古跡的詩(shī)文，可稱(chēng)得上一部“小九江志”。
摩崖石刻是詩(shī)詞與書(shū)法結(jié)合的不朽絕唱，1300余通廬山石刻再為九江山水詩(shī)城增添奇情異彩。黃庭堅(jiān)《七佛偈》、蘇軾《宸奎閣碑》、米芾大字“第一山”，盡顯宋書(shū)大家風(fēng)采。理學(xué)家朱熹的隸書(shū)“歸去來(lái)館”瀟灑遒勁，詞人張孝祥的“玉淵”剛勁秀健。王陽(yáng)明手書(shū)的歐陽(yáng)修《廬山高》，至今刻在九十九盤(pán)道石壁上。
“維皇宋大中祥符七年歲次甲寅二月丁巳朔建此橋?！边@樣的題記刻在廬山南麓觀音橋下面第四石拱上，有公元1014年的準(zhǔn)確紀(jì)年。在第三、第五石拱上還刻著“建州僧文秀教化造橋”“福州僧德朗勾當(dāng)造橋”的題記，監(jiān)造人和建設(shè)人的名字皆詳，甚至在第一拱上還有工匠的名字：“江州匠陳智福、弟智海、弟智洪。”觀音橋又稱(chēng)三峽橋，全橋共由七列單拱構(gòu)成，拱券共由107塊花崗巖石塊榫卯連接而成，結(jié)構(gòu)巧奪天工，精美異常。陳舜俞、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、朱熹、楊萬(wàn)里等宋代名人都曾踏過(guò)此橋。觀音橋被稱(chēng)為“江南第一古橋”，現(xiàn)在依橋建有陳列館，開(kāi)辟了風(fēng)景名勝區(qū)。
古跡、詩(shī)文、題刻，是廬山被授予“中國(guó)第一個(gè)世界文化景觀遺產(chǎn)”的重要因素。世界遺產(chǎn)委員會(huì)的評(píng)審專(zhuān)家對(duì)廬山文化有一個(gè)結(jié)論性的評(píng)語(yǔ)：“廬山的歷史遺跡，以其獨(dú)特的方式融入具有突出價(jià)值的自然美之中，形成了具有極高美學(xué)價(jià)值的、與中華民族精神和文化緊密聯(lián)系的文化景觀?！蓖癸@了“中國(guó)的哲學(xué)和文化對(duì)于人和自然的整體把握、對(duì)天人和諧關(guān)系的思考和成就”。
