慷慨悲歌的燕趙故事、滿城漢墓的大漢絕唱、匠心制器的妙手點(diǎn)化，走進(jìn)河北博物院，那些過往歷史中的高光悲壯以及那些巧奪天工的高超技藝，都在這里被一一典藏，以文物的形式串成草蛇灰線，被娓娓道來(lái)。

風(fēng)蕭蕭兮易水寒——
燕趙幾多慷慨悲歌

　　河北，慣稱“燕趙大地”，源自昔日歷史的璀璨輝煌，由于地處胡漢相交之處，征戰(zhàn)頻仍，時(shí)人勇武任俠，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)此地尤見風(fēng)采，“燕南垂，趙北際”，千秋凜然，古今留聲。

　　通過借助展廳里那件巨無(wú)霸門環(huán)——透雕龍鳳紋銅鋪首，或許我們能叩開那段歷史的大門。這件銅鋪首通高74厘米、重21.5公斤，造型是一只怪獸口銜圓環(huán)，其中獸面被認(rèn)為是傳說(shuō)中的饕饕形象，饕餮額上站立鳳鳥，鳳爪踩兩蛇身，鋪首兩側(cè)各有一條曲身向上攀爬的龍，是目前我國(guó)所見最大的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅鋪首。據(jù)推測(cè)，這件古建筑構(gòu)件原本應(yīng)用在燕國(guó)宮殿的大門上。不難想象，與之相配的宮殿又該是何等的高大宏偉！

　　燕國(guó)，一個(gè)因分封而建立的諸侯國(guó)。公元前1044年，周武王為加強(qiáng)東北邊陲統(tǒng)治，封弟弟召公奭于燕地（今北京房山琉璃河一帶），建立燕國(guó)。這里地處王朝北疆苦寒之地，強(qiáng)敵環(huán)伺，司馬遷在《史記》中形容：“燕北迫蠻貉，內(nèi)措齊、晉，崎嶇強(qiáng)國(guó)之間?！?/p>

　　嚴(yán)酷的生存環(huán)境，迫使燕國(guó)曾幾易都城，直至燕文公遷都燕下都才算安定下來(lái)。但距離燕國(guó)崛起還要等上一段時(shí)間，直至燕昭王出現(xiàn)，才改變了燕國(guó)在諸侯爭(zhēng)霸賽中默默無(wú)聞的狀態(tài)。

　　燕昭王曾作為質(zhì)子在邯鄲生活，他親眼目睹了趙武靈王的宏圖偉業(yè)?；氐窖鄧?guó)后，他勵(lì)精圖治、求賢若渴，筑黃金臺(tái)招攬?zhí)煜掠⒉拧＝?jīng)過28年的韜光養(yǎng)晦，國(guó)力大增。公元前284年，燕昭王任命樂毅為上將軍，借助五國(guó)之兵，合力攻打齊國(guó)，連續(xù)攻占齊國(guó)70余城，天下為之震驚。

　　歷史總是充滿巧合，就在燕國(guó)走向鼎盛的時(shí)候，易水那一邊的近鄰趙國(guó)，稍早于這一時(shí)期，在一代雄主趙武靈王的帶領(lǐng)下，變法圖強(qiáng)、廣開疆域。

　　不同于最初被分封于北疆的燕國(guó)，趙國(guó)起源于一個(gè)人們耳熟能詳?shù)牡涔省叭曳謺x”。趙國(guó)始祖造父，為商朝名臣飛廉（蜚廉）次子季勝之后，因征伐徐國(guó)有功受封于趙城。周幽王時(shí)，投晉為臣，又歷經(jīng)數(shù)代，周威烈王時(shí)封趙籍為侯，趙國(guó)正式立國(guó)。

　　在趙國(guó)的歷史上，邯鄲總是形影相伴，自公元前386年趙敬侯遷都邯鄲，這里一直是趙國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治中心，也是戰(zhàn)國(guó)的文化、學(xué)術(shù)中心之一。古城邯鄲以一己之力貢獻(xiàn)出了1584個(gè)成語(yǔ)。完璧歸趙、負(fù)荊請(qǐng)罪、邯鄲學(xué)步、沙丘宮變、胡服騎射……這些人們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)皆出自邯鄲，而這其中也包含了趙國(guó)強(qiáng)盛的意義。

　　胡服騎射描述的就是趙武靈王革新圖強(qiáng)的故事，這不僅是我國(guó)古代軍事史上的一次大變革，也在極大程度上改變了趙國(guó)的命運(yùn)。不出數(shù)年，趙國(guó)開地，北至燕、代，西至云中、九原，“收率天下以擯秦，秦兵不敢出函谷關(guān)十五年?！?/p>

　　就在燕趙崛起的前后，夾在他們中間的一個(gè)小國(guó)——中山國(guó)也在悄然崛起。中山國(guó)是由白狄族鮮虞部建立的千乘之國(guó)，由于史載缺略，2000多年來(lái)鮮為人知。直至20世紀(jì)70年代以來(lái)，考古工作者在河北省平山縣勘探了中山國(guó)都靈壽古城，這個(gè)神秘古國(guó)的面紗才被逐漸揭開。

　　從春秋立國(guó)，中山國(guó)的命運(yùn)就起伏不定，其間幾次國(guó)滅，卻又奇跡般的復(fù)國(guó)。至王厝統(tǒng)治時(shí)期，中山國(guó)實(shí)力達(dá)到鼎盛，于公元前323年與韓、趙、魏、燕共同稱王，史稱“五國(guó)相王”。王厝稱王后的第九年，中山國(guó)得燕地“方數(shù)百里，列城數(shù)十，克帝大邦”。這一成就，被王厝用最美古文字“中山篆”印刻在展廳里“中山三器”之一的銅方壺上。此時(shí)的中山國(guó)，“錯(cuò)處六國(guó)之間，縱橫捭闔，交相控引，爭(zhēng)衡天下”，遂有“戰(zhàn)國(guó)第八雄”之稱。

　　只是燕趙大地上的高歌似乎注定了悲壯的結(jié)尾。展館里的歷史長(zhǎng)廊，不僅銘記了王圖霸業(yè)高光時(shí)刻，也吟誦著慷慨悲歌的蒼涼悲壯。

　　當(dāng)北邊的趙國(guó)在趙武靈王胡服騎射政策下強(qiáng)大起來(lái)時(shí)，中山國(guó)卻在“悲歌慷慨”。少有人知的是，“悲歌慷慨”最初說(shuō)的既非燕也非趙，而是中山。《史記》記載：“丈夫相聚游戲，悲歌慷慨?！边@是“悲歌慷慨”一詞的首次出現(xiàn)，描繪的是中山國(guó)人的音樂特色——情緒激昂地放歌，抒發(fā)悲壯的胸懷。

　　公元前296年，中山國(guó)被趙國(guó)所滅，而趙國(guó)也在幾十年后遭遇長(zhǎng)平之戰(zhàn)，被秦軍坑殺40余萬(wàn)戰(zhàn)俘，自此元?dú)獯髠?，一蹶不振，公元?22年，秦滅趙。

　　而滋養(yǎng)著燕下都的易水，需要銘記的似乎更多一些。

　　“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。公元前227年，一個(gè)凄冷肅殺的日子，燕下都武陽(yáng)城旁的易水河畔，燕太子丹一行人為壯士荊軻送別，高漸離擊筑，荊軻和之，他深知此番刺秦再無(wú)歸期，此行即為永別的絕唱：“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹?！?/p>

　　荊軻刺秦功敗垂成后，其好友高漸離也輾轉(zhuǎn)踏上了與荊軻同樣的道路。壯士死知己，與好友荊軻一樣，高漸離完成了從匹夫到義士的生命升華，正所謂“其事雖不立，千載為傷心”。

　　慷慨，許慎《說(shuō)文解字》解釋為壯士不得志于心也。但燕趙大地上，高亢的歌聲傾訴的似乎從來(lái)不是一己之窮的哀愁，悲涼的語(yǔ)調(diào)詠唱的永遠(yuǎn)是生于憂患的剛烈與悲壯。

　　唐一代文宗韓愈執(zhí)筆對(duì)此作了總結(jié)：“燕趙古稱多感慨悲歌之士?！痹诤笫赖牧鱾髦兄饾u演化為“燕趙自古多慷慨悲歌之士”的凝練說(shuō)法。慷慨悲歌，從此與燕趙大地渾然一體，互為表里。

金縷玉衣與長(zhǎng)信宮燈——
滿城漢墓的大漢絕唱

　　戰(zhàn)國(guó)中山消失了，但中山這個(gè)名稱卻流傳了下來(lái)，隨著大漢的崛起，再次釋放出無(wú)限光彩。

　　提起漢中山，大部分人對(duì)其興衰史或許不甚了解，但展廳里的兩件代表文物——長(zhǎng)信宮燈與金縷玉衣卻家喻戶曉。

　　1968年5月22日，寂靜蒼涼的河北滿城縣陵山，戰(zhàn)備施工中偶然發(fā)現(xiàn)了兩座千年古墓，墓葬規(guī)模宏大，未經(jīng)盜擾，兩墓的墓主人被證實(shí)為西漢中山靖王劉勝和王后竇綰。

　　劉勝是漢景帝劉啟之子，漢武帝劉徹庶兄，也就是三國(guó)蜀漢皇帝劉備常提及的先祖。漢景帝前元三年（公元前154年），劉勝被封為西漢中山國(guó)第一代王，時(shí)年約15歲，都于盧奴（今定州市）?！妒酚洝分嘘P(guān)于這位藩王的描述只有寥寥數(shù)語(yǔ)，稱其“樂酒好內(nèi)”，但其實(shí)劉勝極擅文賦，有《聞樂對(duì)》《文木賦》存世。

　　當(dāng)文化多元的河北大地，遇上風(fēng)流倜儻的靖王劉勝，大漢雄風(fēng)有了更生動(dòng)的演繹。展廳入口處的“擎燈侍女”便是見證，這盞燭映千年的宮燈人們并不陌生，它就是出現(xiàn)在中學(xué)歷史課本上的“長(zhǎng)信宮燈”，雖然已經(jīng)過去了2000余載，但依舊金光閃閃。

　　長(zhǎng)信宮燈出土于竇綰的墓室中，造型為一名跪地執(zhí)燈的年輕宮女，人即為燈，燈即為人，整體形態(tài)渾然天成。它的得名源于身上的銘文“長(zhǎng)信尚浴”，這表明它曾在竇太后長(zhǎng)信宮內(nèi)使用。此外，燈身還有“陽(yáng)信家”“今內(nèi)者臥”等銘文，這表明它曾流轉(zhuǎn)過至少三任主人。

　　長(zhǎng)信宮燈之所以能夠成為鎮(zhèn)館之寶，被譽(yù)為“中華第一燈”，這不僅在于其獨(dú)一無(wú)二、稀有珍貴，更在于它精美絕倫的制作工藝和巧妙獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。

　　長(zhǎng)信宮燈的燈盤設(shè)有手柄，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)帶動(dòng)遮光片調(diào)節(jié)光的角度和亮度，點(diǎn)燃后，煙氣沿著袖管進(jìn)入燈體空腔，在內(nèi)腔流動(dòng)時(shí)遇冷下降，不再四處彌散，而且整燈可輕松拆解為7個(gè)部件，便于清理。這不僅是那個(gè)時(shí)代既實(shí)用又時(shí)尚的新品，更被后世欣賞借鑒，2022年北京冬奧火種燈靈感亦來(lái)源于此。

　　鎏金車具、華麗幄帳、巨大酒器，展廳里的這些文物生動(dòng)再現(xiàn)了劉勝夫婦生前的奢華生活，而金縷玉衣則表明了他們死后也極盡哀榮。

　　“漢帝送死，皆珠襦玉匣。匣形如鎧甲，連以金縷?！边@是西漢《西京雜記》中關(guān)于漢代帝王下葬的記載，在漢代，人們深信玉能使尸體不朽，一些貴族死后常穿上一種用玉片和金屬絲編綴而成、形似甲胄的殮服，名為金縷玉衣。

　　劉勝夫婦墓中出土的兩套金縷玉衣，是我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的等級(jí)最高、保存最完整的漢代金縷玉衣實(shí)物，真實(shí)反映了漢代“事死如事生”的厚葬習(xí)俗。雖然金縷玉衣沒能使他們永生不死，但那超越時(shí)代的技藝卻驚艷后世。

　　劉勝的金縷玉衣使用了2498片玉片，1.1千克金絲，最小的玉片用在手套上，與指甲蓋等大的玉片質(zhì)地既硬且脆，上面的鉆孔直徑最小的僅有一毫米左右，穿過這種小孔的金絲與頭發(fā)絲一般粗細(xì)，有人測(cè)算在當(dāng)時(shí)一個(gè)技能嫻熟的玉匠，至少花費(fèi)10年時(shí)間才能制作這樣一件金縷玉衣。

　　凝視展廳里的這些文物，讓人不禁感慨，王侯將相、風(fēng)云霸業(yè)滅在歷史長(zhǎng)河里，而工匠創(chuàng)造的藝術(shù)品卻在美與真中得以永恒，永遠(yuǎn)閃耀著中華文明之光。

曲陽(yáng)石雕——
惠世天工

　　人來(lái)人往中，或許少有人注意到滿城漢墓展廳中那幾件石俑，它們的五官、衣紋雕刻得都非常簡(jiǎn)單，但這些看似古拙質(zhì)樸的石俑卻代表了這片土地上另一種享譽(yù)世界的工藝——曲陽(yáng)石雕。

　　或許這個(gè)名字比較陌生，但它的惠世天工卻遍布全國(guó)，從河南龍門石窟、山西云岡石窟到故宮、天壇，明清皇家園林，曲陽(yáng)石雕都不可或缺。

　　曲陽(yáng)，位于太行山東麓，境內(nèi)有一片鐘靈毓秀的山，名叫黃山。據(jù)《曲陽(yáng)縣志》載：“黃山自古出白石，可為碑志諸物，故環(huán)山諸村多石工?！边@里盛產(chǎn)的石料潔白晶瑩，脂潤(rùn)堅(jiān)韌，是雕刻用石料中的上乘之選，世間所稱漢白玉即源于此，漢武帝贊其為“雕刻之鄉(xiāng)”。

　　曲陽(yáng)石雕始于漢，興于唐，盛于元，綿延2000余載，而劉勝墓中的石俑便是目前發(fā)現(xiàn)年代最早的曲陽(yáng)石雕。在河北博物院十大常設(shè)展陳中，《曲陽(yáng)石雕》便位列其中之一，一座座雕像，見證了一個(gè)輝耀著東方美學(xué)的藝術(shù)世界。

　　從北魏的“秀骨清相”到東魏的“和藹可親”，再到北齊的“肌體豐圓”，眼前的這些佛教造像源自北朝，這一時(shí)期佛教興盛，曲陽(yáng)石雕的佛教造像達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)，成為北方佛教造像中心。

　　到了隋唐五代時(shí)期，曲陽(yáng)石雕趨于純熟自然，隋代造像延續(xù)北齊風(fēng)格，衣紋更趨簡(jiǎn)化，而唐代造像則一改前朝風(fēng)格，呈現(xiàn)出豐滿健康、高度個(gè)性化和寫實(shí)性的特點(diǎn)。通過五代王處直墓出土的彩繪散樂圖浮雕我們可以管中窺豹，12名演奏者如太陽(yáng)般豐富明媚，如星空般璀璨閃耀，她們留著盛唐遺韻，帶著晚唐遺風(fēng)，寄托墓主人對(duì)逝去美好的追尋。

　　元朝定都北京，為曲陽(yáng)石雕的發(fā)展帶來(lái)了巨大的發(fā)展空間，雕刻重心由此轉(zhuǎn)向建筑裝飾領(lǐng)域，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)還涌現(xiàn)出了楊瓊、王道、王浩等一批杰出的民間雕刻藝人，今天人們看到的天安門金水橋的藍(lán)本，便是楊瓊為元大都建造的周橋。

　　明清時(shí)期，曲陽(yáng)石雕工藝更加精湛，故宮斷虹橋、清西陵丹陛石、盧溝橋石欄柱頭石獅等，無(wú)不顯示出曲陽(yáng)石雕的精湛技藝，幾乎達(dá)到登峰造極之境，以致“天下咸稱曲陽(yáng)石雕”。

　　新中國(guó)成立后，曲陽(yáng)石雕又接連肩負(fù)起人民英雄紀(jì)念碑浮雕、趙州橋重修雕刻等重大國(guó)家工程。特別是人民英雄紀(jì)念碑浮雕，數(shù)十名曲陽(yáng)石匠以石載史，以技凝魂，將近代以來(lái)中國(guó)人民浴血奮斗的艱辛歷程定格在10幅漢白玉浮雕上，“璞賦生命、雕琢精神”也成為曲陽(yáng)石雕藝人至今口口相傳的追求。

　　悠悠過往如一片深邃夜空，但河北先民遺留下來(lái)的器物卻凝結(jié)著歷史記憶，讓我們得以真正了解大河之北的低吟沉思，這里有燕國(guó)、趙國(guó)、中山國(guó)留下的無(wú)數(shù)上下求索、有他們慷慨悲歌的歷史時(shí)刻，有匠心制器的妙手點(diǎn)化，共同構(gòu)成人們對(duì)這片土地自古及今的美好記憶。

摘自　《中國(guó)建設(shè)報(bào)》　2024.11.14　記者　常越